安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

天倾西北,亥为出水之方。地陷东南,辰为纳水之府。逆流到甲而作声,故水不西流。水性润下,顺则有容。顺行十二神,顺也,主有度量。有吉神扶助,乃贵格。逆则有声。逆行二神,逆也。人格者主清贵,有声誉,忌刑冲则横流,爱自死自绝，则吉。(四时之气,水火

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十五、月令月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。(令星为三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎?月令如人之家宅，支中之三元,定宅中之向道,不可以不卜。如寅月生人,立春后七日前,皆值戊土用事;八后十四日

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二十五、真神令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用假无为碌碌人。(如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂,而用金水,是金水又不得令,徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣。>二十六、假神真假参

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十一、闲神一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着，要紧之场作自家。(喜神不必多也,一喜而十备矣;忌神不必多也。-忌而十害矣。自喜忌之外,不足以为喜,不足以为忌,皆闲神也。如以天干为用,成气成合,而地支之神,虚脱无气,冲合自适,升降无

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

一、夫妻夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。(妻与子,一也。局中有喜神,一生富贵在于是,妻、子在于是。大率依财看妻,如喜神即是财神,其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好,否则克妻,亦或不美,或欠和。然看财神,又须活法。如财神薄,须用助财;财旺

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

二十四、性情五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。(五气在天,则为元亨利贞;赋在人，则仁、义、礼、智、信之性,恻隐、羞恶辞让、是非、诚实之情,五气不戾者,则其存之而为性，发之而为情,莫不中和矣,反此者乖戾。)火烈而性燥者,遇金水之激。(火

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

木性腾上而无所止,气重则欲金任使。木得金,则有惟高惟敛之德，仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患,木赖水生,少则滋润,多则漂浮。甲戌,乙亥、木之源;甲寅、乙卯,木之乡;甲辰,乙已,木之生,皆活木也。甲申、乙酉、木受克;甲午、乙朱、木自

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

炎火真火,位镇南方,故火无不明之理,辉光不久，全要伏藏,故明无不灭之象。火以木为体,无木则火不长焰;火以水为用,无水则火太酷烈。故火多则不实,火烈则伤物。木能藏火,到寅卯方而生火,不利于西,遇申酉而必死。生居离位,果断有为,若居坎宫,谨畏守

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

五行之土,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用有忌也。(本火金水,为春夏秋冬之代名词。土者,在四时交脱之际,春季木气未尽,火气已至。夏季火气未尽,金气已至。秋季金气未尽,水气已至。冬季水气未尽,木气已至。间杂之气,名之为土。四维者,

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安贫乐道 发布于 2023/12/02 00:00:00

金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣。(总论金性。统一年而言之,木火为阳,金水为阴,故金以至阴为体。然三秋肃杀之气,无物不摧，非具阳刚之性,何能摧抑万物。坚刚独异者,庚金也。《滴天髓)云:庚金带杀

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天倾西北,亥为出水之方。地陷东南,辰为纳水之府。逆流到甲而作声,故水不西流。水性润下,顺则有容。顺行十二神,顺也,主有度量。有吉神扶助,乃贵格。逆则有声。逆行二神,逆也。人格者主清贵,有声誉,忌刑冲则横流,爱自死自绝，则吉。(四时之气,水火

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十五、月令月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。(令星为三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎?月令如人之家宅，支中之三元,定宅中之向道,不可以不卜。如寅月生人,立春后七日前,皆值戊土用事;八后十四日

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二十五、真神令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用假无为碌碌人。(如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂,而用金水,是金水又不得令,徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣。>二十六、假神真假参

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十一、闲神一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着，要紧之场作自家。(喜神不必多也,一喜而十备矣;忌神不必多也。-忌而十害矣。自喜忌之外,不足以为喜,不足以为忌,皆闲神也。如以天干为用,成气成合,而地支之神,虚脱无气,冲合自适,升降无

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一、夫妻夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。(妻与子,一也。局中有喜神,一生富贵在于是,妻、子在于是。大率依财看妻,如喜神即是财神,其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好,否则克妻,亦或不美,或欠和。然看财神,又须活法。如财神薄,须用助财;财旺

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二十四、性情五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。(五气在天,则为元亨利贞;赋在人，则仁、义、礼、智、信之性,恻隐、羞恶辞让、是非、诚实之情,五气不戾者,则其存之而为性，发之而为情,莫不中和矣,反此者乖戾。)火烈而性燥者,遇金水之激。(火

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